在歌剧中，宣叙调是不绝剧情和咏叹调的桥梁，惟有宣叙调把剧情铺垫到位，咏叹调才略合理出现。视觉艺术相似需要创作家的关于“宣叙”的精确把合手，但同期丝袜 龟责，艺术家又要躲闪平直叙事带来的审好意思距离消弭，“午夜”成为了新的润滑剂。李百舸通过影像情节的虚焦场景化丝袜 龟责，王恒借助形而上学酌量的编导具体化，于洋拟用“杂物”的去功能化的交替陈说巧妙、无极的午夜故事，以“向内转”的笔调深切勾勒精神的图像。

李百舸作品是最平直的午夜场景化抒发，他所寻求的是场景与距离的拉近跋文挂的访佛与切换，即（既）为着实，覆盖巧妙，亦然当然。在梦乡中杀青超越，再行复返到东说念主类意志最深处。艺术家在创作之际被他的平淡心情造就所包围，但他在注目这些造就的同期却又零丁于这些造就，他将杂沓的造就变成有序的内容之好意思的结构图案。“光球”是他最常见的“结构图案”，“发光的圆球是心情相通相互传递讲话的施展。”说不出，捅不破，悬浮着，他不是要体验夙昔，而是要创造畴昔，获取新的、 超越性的心情造就。《络续三个小时的火焰》，销毁的不仅仅画面中定格的舞步、亲吻，更是将镜头化为实质灼灼看法，试图越过时间维度在空间中凝滞视觉。

王恒是午夜戏院的导演，她热衷于将午夜时候东说念主类神色的冲突、挤压、拉扯显性化，于无声处扩音，于静谧处躁动。《红色的球》《挤压》等作品都以“球”最为共同的元素，在她看来：“球代表了未知的、难以言喻的某种力量和存在，哄骗球体与东说念主物作念了不同的挤压酌量，巧合候是东说念主向球体施加的压力，巧合则是球体挤压或吞吃东说念主物”。从马蒂斯，到多伊格，王恒经受了以画面流动性主导的颜色的分割方针以及颜色的平面化抒发所需要的空间感知交替，画面中的好意思好感、流速感、韵律感和不屈衡感将实际与心情念念想的交错揉捏，用极具个性化的模样书写天下。

比较于李百舸和王恒的平直转译，于洋的步地与前言则更为吞吐、克制，走向对“元”讲话的探索，造成东说念主与物间人道的通感探索。“杂物，那些次要的、非主流的、破裂况且包围着咱们生计的物品。这里我愈加的知足，将物品替换成物体，因为那样，物品的功能性便澌灭了，留住来的概况即是存在于雕饰限度中的‘元讲话’。”午夜时候，讲话的功能消弭，不再是逻辑的附近、谈判的用具、骗取的帮凶，追思最原始的感官抒发。流动的《弧线2号》、折叠的《偶置一派红和5米的线》、光滑的《Flower》都保持着零丁的解放，万物与我为一，在无功利性、无指标性的快感中，另于与对象造成一种纯步地的不雅照。

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在本雅明看来，跟着历史长河中东说念主类群体的所有生计模样的转变，东说念主的感知模样也在变化，恰是时期复制带来的寰球艺术，导致灵晕澌灭；对寰球来说，艺术作品即是奢侈品，寰球老是但愿尽量面临事物，寰球倾向于通过复成品克服唯一无二性。“剥去物事以外壳、败坏其光晕是这种感知的标识，视万物齐同的利弊意志便要借助复制来得回唯一无二的东西。”而午夜宣叙，则是将距离拉远，破坏规矩的复制丝袜 龟责，让努斯和逻各斯的拉锯中，它将自我生分化，让东说念主性在矛盾剖析中充分披露巧妙之好意思、蒙胧之好意思、诉说之好意思。

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